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韩愈:人因学习而高下有别

    来源:《中国历代家风家训大全》      作者:赵文彤
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家 训 原 文

人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

——韩愈《师说》

韩愈

家 训 释 义

韩愈是唐代“古文运动”的发起者,亦是唐宋八大家之首,其在中国古代文坛的地位及影响力都举足轻重。由于双亲早逝,他自幼便极为勤勉,苦读诗书,七岁时便能言出成文,及至13岁时更是写得一手锦绣文章。韩愈不仅于文坛颇多建树,对于教育也有着极为深刻的见解,留下许多谈论师道学习的论述。正因如此,他对于后辈子侄的教育也十分重视,为此曾写下一篇《符城南读书》,专就学习之义展开了详细的论述,论其观点主要涉及以下几个方面:

人因读书有别。世间人初生之时,于思维、智力、体力几无差别,但随着后天的成长,能力、地位却有了强弱贵贱之别,往往儿时共聚一起欢笑晏宴之人,长大之后却难于共谋,这就是读书之道的可贵。读书的意义不仅在于掌握知识的多少,其要义更在于读书学习对于思维、人格的雕琢与塑造。所知多寡之别有如水之多少,置于杯中尚能共存一体;思维人格之别却犹水油之异,共纳一杯亦有高下之分。人生于世当有所作,常人易惑于平凡为真的人生理念而废弃诗书上进之道,因此心中应该懂得明辨。

学问源自勤读。读书研学之道贵在一以贯之的坚持,为人应当有至诚求精的学习态度,不可因一时的惫怠而心生懒惰之念。粗浅的阅读只能明了小知,深入研思才能发现知识背后的道理。想要通晓书中的大道真意就不能不深入阅读,而深入阅读就必须花费更多的时间去持之以恒地思考,动辄懈怠放弃就无法理顺书中的要点,贯通自己的思维,到头来不过空费气力,丝毫无益于求学问道,这就是“诗书勤乃有,不勤腹空虚”的内涵。

学问贵于金玉。金玉是世间贵重之器,因此能够流通于世,众人为求生计之谋而争相趋求,也在情理之中。但金玉终究是一件死物,不能与人相合,因此始终处于身外,不是立身之本。何况追求金玉之利也离不开人自身的智谋之能,学问与金玉的轻重之辨,由此也就看得分明。何况金玉是有形之物,有形之物就必然会有磨损、耗尽之时;而学问不仅渊博如海,更是无形无质,因此反能使之不尽、用之无穷。为人若能通晓学问加以善用,即使不名一文也富贵有望,若是不明学问不知善用,金玉满堂也不能长保。

所学不可或忘。书本人人皆读,道理人人皆知,但真正奉行者却为少数,这也是圣贤有别于凡俗的地方。道理本就易于懂得却难以践行,身处万丈红尘之中又有诸多的无奈与诱惑,常人初闻大道之时往往都是心生喜悦一意向往,等到环境丕变之后就被影响心智,行不由衷。为此韩愈告诫儿子“行身陷不义,况望多名誉”,所行所为一定不能背离书中圣贤之道。这种观点与后世儒门大贤王阳明的“知行合一之道”可谓是不谋而合。

恩义取舍当辨。在立身处世的一生之中,人总需要得到他人的一臂之助才能达成自己的愿想,对于领受自他人的恩情当知感怀于心;圣贤的仁义大道亦是至高追求,不可或忘。但恩与义一旦冲突,人势必要有所取舍。仁义大道至高而远,常人很难有切身感触;而他人恩情却近在身侧,易于感受。也正因此,面对恩义冲突,常人往往做出抵触仁义之道的选择,因恩失义。但如果选择如此,纵然通读明了圣贤之道又何益于人生呢?因此为人读书当知深明大义的可贵,避免因个人情感而选择失当。

家 训 故 事

韩愈的兄长韩会逝世较早,韩愈在自立之后就将兄长的儿子韩湘接到身边精心照顾,并耐心地教导这位侄子学习诗书。只是这位侄子却生性不好仕宦,而对修真养道之事情有独钟,韩愈曾为此对其多加怒斥,倍觉痛心。

这位潜心道学的韩湘,据说就是后来成为上洞八仙之一的韩湘子。他在一番刻苦修道之后终有所成,并且还在韩愈遭逢危难的时候多次相助。有一次还在韩愈的面前展示自己所学的神通,并预言韩愈之后将会因触怒皇帝而贬谪他乡,更度化他成道登仙。这些当然是后世神话传说,不可当真。但韩愈在身遭贬谪行至蓝关之时,他的这位侄子确实曾亲自赶来探望,韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》也正是为其而写。其诗言辞之间饱含悲愤之意而又难掩一片为国赤诚,也可看作是对其侄子的明志之言。

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