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朱柏庐:为人如此便是圣贤

    来源:《中国历代家风家训大全》      作者:赵文彤
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轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思。因事相争,焉知非我之不是,须平心再想。

——朱柏庐《朱子治家格言》

朱柏庐

朱用纯(1627 ~ 1698 年),字致一,号柏庐,明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生,入清隐居教读,居乡教授学生,潜心治学,以程、朱理学为本,提倡知行并进,躬行实践。他深感当时的教育方法,使学生难以学到真实的学问,故写了《辍讲语》,反躬自责,语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧,严以律己,对当时愿和他交往的官吏、豪绅,以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。

  说起《朱子家训》、《朱子治家格言》,世人往往易于混淆。《朱子家训》是宋代理学大宗朱熹劝诫后世子弟的一篇短文,而《朱子治家格言》则是清初理学家朱柏庐所著。《朱子治家格言》全文不过数百字,通篇语句对仗、言辞通俗易于理解,是朱柏庐的代表作之一。《朱子治家格言》从安全、卫生、勤俭、饮食、婚姻、读书、教育、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、为官、顺应等诸多方面出发阐述治家之道,力求使人更加完美。朱柏庐甚至表示“为人若此,庶乎近焉”,若能依照以下《朱子治家格言》中的要求修身养德,人和圣贤便也没什么区别:

  勤打扫。比起历代帝王大贤,朱柏庐的家训不仅语言通俗,所讲也极为细致,讲的都是生活中的具体小事。他开篇即说清早就要起来打扫内外,想来对“大丈夫当扫天下,安事一室”的观点是持保留意见了。“黎明即起,洒扫庭除”,重要的不仅仅是打扫,而且是要早早起来打扫。古人条件有限,所以格外惜时,如果起床晚了再打扫门庭,就必然耽误学习的时间。所以最好是起床略早一些,这样不仅可以为一天的生活学习创造一个干净、整洁、舒心的环境,同时也是培养了个人勤劳的美德,可谓一举两得。

  惜粮物。“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”只要是有过学校读书、食堂吃饭经历的人,对于这两句话都不会陌生,但知晓其出自《朱子治家格言》的恐怕并不多。生活条件一旦优越,人便会心生轻慢骄纵,鲜能保持勤俭作风。耕织之事自古辛劳,春耕夏耘秋收冬藏,正是所谓“农家少闲月”。远离田亩,眼中所见不过是晶莹饭粒,身上所穿不过是精美丝绸,对于农家之累总是难以体会。为人要从一粒米、一丝线之中寻找感动,唯有这样一份心意才能真正地懂得、珍惜当下生活。

  备无患。人生在世,福祸无常,福无备而来倒也无妨,可灾祸一旦突来就甚是不妙。不论是自身遇到困难,还是家人遭逢凶险,一人的灾祸都会波及整个家庭,给所有家庭成员带来困扰,因此在日常生活中对此应该颇多注意、未雨绸缪。如果事到临头才做应对,不仅会打乱固有生活的规律,使正常的生活节奏难以运转,往往还无法取得满意的效果,白白做些徒劳无功之事。就如同之前所说的打扫要勤一般,准备工作也要勤做,若因一时懒惰而疏忽大意不以为然,真正遇到麻烦的时候总是悔不当初。

  不思淫。万恶淫为首,沉溺于色欲之中的人很少有能够不反受其害者,因此要懂得洁身自好,不仅从行为上要善于抵挡诱惑,更重要的是保持灵台清明,从自己的思维中去摒弃色欲。朱柏庐所谓的不思淫,不仅是就人的不正当生活作风而言,他还强调在娶妻纳妾这等正常的生活事情中也要心态端正,“婢美妾娇,非闺房之福”、“奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆”。不仅如此,他还指出即使是心中暗暗转过一丝淫念,也会为自己的妻女带来灾祸。这一观点虽然流于因果报应之说,也可见其对淫邪的贬斥。

  勤教子。教而不严是老师之过,但生而无教却首先是父母的责任。世人皆谓父母为儿童最好的老师、最早的老师,随着今世对于儿童心理及教育等问题的不断深研,父母在儿童早期启蒙、人格塑造等方面所起到的作用愈发得到肯定、强调。结合这一事实,朱柏庐的“勤教子”这一家训更显得意义非凡。幼儿单纯,却也正因其单纯而不辨善恶,一旦疏于管教而沾染恶习,或者犯下错误,结果往往甚至震惊社会。当今社会此类报道时有耳闻,由此可见父母教育之重要。

  济穷苦。人的生活水平高低不尽相同,往往比上不足比下有余,因此多也能自觉幸福,少有不满之人。但不论对自身生活条件满意与否,都不可忘了对弱小者施予救济。生活条件的限制虽然可能会影响到人自身的幸福感,但即使这种幸福感有所缺失、不足,通过帮助、救济他人也可以在一定程度上得到弥补。朱柏庐的救济不仅单限于直接的帮助、施予,还强调“与肩挑贸易,毋占便宜”,即在与游街串巷的挑贩交易时也要念其辛劳,不贪小便宜。保持这样的行为,同样也是对穷苦之家的一份善意。

  不凌人。“违强陵弱,非勇也”,面对强横者的无理取闹畏缩不前,转而将气出在无力抗争的弱小者身上,这无疑是一种懦夫行径。古代社会,人与人地位尊卑有别,女性的地位更是处在下端,失去家庭和丈夫佑护的孤儿寡母往往容易遭受他人欺侮。朱柏庐身为理学名家、孔门弟子,对这一情形自是无法认同,也深恐自己的后世子弟沦为欺男霸女的恶霸纨绔一流,因此告诫子弟“勿恃势力而凌逼孤寡”之语。对于如今条件优越却不知检点,以致触犯法律的各种“二代”来说,这一训言最是值得对照反省。

  不居恩。救济穷苦是为世人所称道的善行,而如何看待自己的行善之举,则是一种重要的心灵修炼。常人行善之后难免自得,只要藏于心底,这种心理就没有什么可以批驳的;所要戒除的是那些行善之后处处显耀自夸的肤浅举止,甚至是挟恩自居的浅陋心态。与此相反,对于别人的恩惠却要时时牢记不可或忘。挟恩自居难免使人斤斤计较,对他人常怀失望;而心怀感恩却可使人更觉自身环境之美。这也是朱柏庐这一家训背后一片更深层次的苦心。

  慕圣道。朱柏庐与顾炎武同列“昆山三贤”,虽未曾说出过“天下兴亡匹夫有责”这等豪迈之语,但其“读书志在圣贤,非徒科第”一语亦足以令人拍案称是。自古读书之人多为进仕,谋求一己名利;鲜有崇慕圣贤之道,志在精进学问者。朱柏庐学问精深却屡次拒绝出仕,终身教授乡里、编纂教材、潜心学问,可谓古今读书人之表率。读书学习不仅仅是止于立足社会便可,更重要的是借由书中的圣贤之道让自己心性更加精纯,看得更高更远,更加明了自己此生的追求与意义所在,这才是读书的真意所在。

  顺大势。人生在世不如意,有人散发弄扁舟,有人自挂东南枝,但多数还是选择接受现实。朱柏庐身为明朝遗民,目睹明亡清兴之祸乱、剃发易服之惨变,虽然不曾像顾炎武那般四处奔走起兵,但从其终身不仕的选择来看,内心对此现实也绝非全然接受。只是人力有尽而天道无常,以人力阻挡历史洪流绝非明智。但一味妥协也失之风骨,因此朱柏庐主张“顺时听天”,先做好当下,等待天时。这种态度既不激进,又能保留一份情怀,对于常人而言最为适合不过,由此也可见朱柏庐之通达。


【朱伯庐家训故事·素食不耻】

自奉必须俭约

  朱柏庐一生未曾入仕,教读于乡里,因此生活也过得格外俭朴。但他对此从不在意,内心始终精神淡然,并且严于律己,力求成为妻子儿女的榜样。

  自古常言“人活七十古来稀”,若遇70大寿,常人不论贫富贵贱总会费心操办。但朱柏庐70大寿之时,面对纷纷上门祝寿的亲朋好友却毫无自居之意,甚至对于他们的贺礼也一概回绝,即使是自己的儿子媳妇也只需行个礼就算是拜贺之意。招待亲朋之时,满桌多是素菜一类,妻子为此担心遭人笑话,朱柏庐却笑着表示“自奉必须俭约”。

  今人为父母祝寿之时亦颇多费心,更有许多铺张浪费的行为。但这种做法难免流于场面而疏于心意,何况年高之人也不适合甘肥的饮食与喧嚣的环境。朱柏庐的过寿方式相比之下更值得今人采纳、提倡。


《朱子家训》全文:

黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。

一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。

自奉必须俭约,宴客切勿流连。

器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。

勿营华屋,勿谋良田。

三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。

奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳装。

祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。

居身务期质朴,教子要有义方。

勿贪意外之财,勿饮过量之酒。

与肩挑贸易,毋占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。

刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。

兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。

听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?重资财,薄父母,不成人子。

嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。

见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。

居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡,毋贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。

狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。

轻听发言,安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是?需平心暗想。

施惠无念,受恩莫忘。

凡事当留馀地,得意不宜再往。

人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。

善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。

见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。

家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。

读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家?

守分安命,顺时听天。

为人若此,庶乎近焉。

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