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见面不能握手,可选哪种古代礼仪代替?

    来源:国家人文历史      作者:小黄鱼儿
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5月6日,武汉高三学生复课的第一天,一段视频就火了。武钢三中的学生们全体起立,行拱手礼感谢医生、交警、消防员、扶贫干部、车间工人……


拱手礼是中国传统礼仪的一种。因为疫情的缘故,许多国家地区逐渐恢复了本国的传统见面礼仪,以代替日常的握手礼,比如起源于印度、佛教徒常用的合十礼,也出现在许多国际场合中。


合十礼


我们今天熟悉的握手礼,在中国的历史并不久远。辛亥革命后,孙中山倡导引入欧洲握手礼,随着时间推移,人们逐渐适应了这一方式。

特殊时期,我们不妨回顾一下中国的传统见面礼,选一个自己更喜欢又安全的方式,同人打招呼吧。


1.拱手而揖

关于中国古代见面礼,早在《周礼》中就有记载,当时的人们会根据不同的对象执行一套不同的行礼标准。《周礼·秋官·司仪》记载:“诏王仪南乡见诸侯,土揖庶姓,时揖异姓,天揖同姓。”

那么,“揖”是一种什么样的动作呢?

郑玄注:“土揖,推手小下之。”“时揖,平推手也。”“天揖,推手小举之。”

也就是说,见到下级或晚辈时,要用土揖,拱手稍向下——


要点:行礼时,身体肃立,双手合抱,左手在上,手心向内,俯身约30度,推手稍向下,然后缓缓起身,恢复立容。


见到平级或平辈时,用时揖,拱手平推——


要点:自体肃立。双手抱拳,左手在上,手心向下,从胸前向外平推,俯身约30度,起身,同时自然垂手或袖手。


对上级或长辈要行天揖,拱手稍向上——


要点:行礼时,身体肃立,双手合抱,左手在上,手心向内;俯身推手时,双手缓缓高举齐头,略高过眉心,俯身约60度,起身时,恢复立容。


对于“拱手”的手势,许慎在《说文解字》中解释:“拱,敛手也”,意思是双手相交重叠之意。


老版电视剧《三国演义》中的诸葛亮行拱手礼


男女都可拱手行礼,但在结婚、节庆等喜庆场合,男子要左手压右手,女子右手压左手;而在丧礼等场合要行凶礼,即男子要右手压左手,女子左手压右手。这与《礼记》中记载的吉事尚左,凶事尚右有关。


节庆时男女行拱手礼,女子右手在上,男子左手在上


不过,这些在古代还是天子之礼,只在特殊情况下使用。比如《史记·周本纪》中记载,周武王打赢牧野之战后,商纣王自焚而死,周武王拿着表示身份的大旗指挥诸侯们集合开会,诸侯们对武王行拜礼,“武王乃揖诸侯”。

还有与主人的“揖”礼相对应的“厌”礼,是宾客使用的礼仪。“厌”礼是在拱手的前提下,稍稍将手向胸前收,同时身体鞠躬的礼仪。


2.郦生长揖不拜

这些复杂的礼仪到了两汉时期开始简化。首先,“厌”礼消失,统一使用揖礼。


影视剧《大秦帝国》中的揖礼


此时还出现了长揖礼,与普通揖礼不同,做长揖时,双手是垂到下面,而不是向外推的。这种行礼方式是很多人在该行跪拜礼时,用长揖礼来表示对受礼者的蔑视。


高阳“狂生”郦食其就曾以长揖的方式表达自己对刘邦的不满。刘邦带着军队反秦时,经过高阳,郦食其就去找刘邦毛遂自荐。但刘邦并喜欢儒生,虽然没有拒绝见他,但态度非常傲慢,一边以“葛优瘫”的姿势让侍女洗脚,一边传召郦食其。以郦食其的“狂生”脾气自然是不会忍气吞声的,当时便以长揖礼代替跪拜,敷衍了事。


3.叉手而揖

东汉末年,佛教的传入对人民的日常习俗产生了很大影响。“叉手”本是佛教的一种敬礼方式,西晋时翻译的《正法华经》有云:“于是贤者舍利弗,闻佛说此欣然踊跃,即起叉手白众祐曰:今闻大圣讲斯法要,心加欢喜得未曾有,所以者何?”。

“叉手”礼的主要特点是手掌相合,手指交叉。叉手礼传入中国后,不仅是一种佛教礼仪,也是一种世俗礼仪,属揖礼的一个手形姿势。《三国志·邓艾传》中记载,刘禅君臣投降时就是“叉手屈膝”。


电视剧《长安十二时辰》中的叉手礼,参考的《韩熙载夜宴图》(下)


不过,我们今天在影视剧中见到的“叉手”礼多属唐和五代时期。晚唐著名诗人温庭筠以颇富才华著称,每次入试,要求押官韵作赋,他每抬手一作揖,就是一韵,其诗词创作速度之快,堪比曹植“七步成诗”,温庭筠也因此得了“温八叉”的雅号!


电视剧《长安十二时辰》截图中的叉手礼


根据考古发掘的晚唐墓葬壁画可以看出,“叉手”的手势为——左手成掌型,左掌外包右手,以左手紧把右手拇指,其左手小指则向右手腕,右手四指皆直,拇指向上。而且手很自然置于胸前,与前胸之间留有距离。


 五代王处直墓壁画中的“叉手”侍者


我们在学校里常见的孔子立像,源于唐代吴道子所作的石刻板,或许不是先秦时代的揖礼,但肯定参考了唐代揖礼。


孔子画像

 

“叉手”礼不仅在中原地区盛行,还传播到当时的北方少数民族政权。今天的内蒙古文物考古研究所在赤峰发掘了一座辽代墓葬,墓中壁画上就有“叉手”而立的男吏形象——其人勾鼻,戴黑色幞头,着圆领紧袖紫褐色团花长袍,腰系白带,穿浅色便靴,从面容看,应该是契丹或是其他少数民族。 

 

内蒙古赤峰宝山辽代壁画墓中的“叉手”侍者形象

 

到了宋代,人们依然以叉手礼为日常礼仪。宋代蒙童读物《训蒙法》中,记录了一套流程——“凡揖人时,则稍阔其足,其立则稳。揖时须是曲其身,以眼看自己鞋头,威仪方美观,揖时亦须直其膝,不得曲了,当低其头,使手至膝畔,又不入膝内,则手随时起,而叉于胸前。揖时须全出手,不得只出一指,谓之鲜礼,揖尊位则手过膝下,亦以手随身起,叉手于胸前也”。


《事林广记》中关于叉手和作揖的记载


南宋陈元靓编撰的《事林广记》也记录了,行叉手礼时,左手要紧握右手拇指,左手的小手指要指向右手腕,右手四个手指都要伸直,左手大拇指向上。如果要用右手遮着胸前,那么手需要与前胸保持两三寸的距离。


4.明代“圆揖”

明代出现了“圆揖”一词。正统年间,许多学士退了早朝后,会齐聚到东阁,在此地行的就是圆揖。“圆揖”要求躬身、下手,手形不同于前代的叠手和叉手,而是“两手圆拱而下”。


圆揖


具体动作应是:以身体正立站好为起势,开始施礼时,以腰为轴,膝部不可弯曲,低头,上身向前向下弯屈,双手合抱、前伸、向上翻腕拱起,顺着身体的姿势,合抱的双手沿弧线做自上而下的动作,身体向前向下弯曲到一定角度后稍作停顿即仰身站起,即为礼毕,复原为起势的姿势,即“揖游俯仰之间揖礼已成”。

 

电视剧《大明风华》截图中的行礼


6.女士万福礼

唐代以前,女子也行作揖礼,但是“左手在内,右手在外”。唐宋以后,男女已是各行其礼。


电视剧《知否》中明兰的叉手礼,左右手和男子相反


武则天称帝后,改定礼仪,将女子的跪拜姿势改为正身下立,两手放在胸前,微微俯首,微曲膝,这种拜仪当时被称为“女人拜”。

宋朝以来,白话小说、戏曲盛行,我们可从其中一窥时人礼俗。宋代白话小说《京本通俗小说卷十五》中有《错斩崔宁》一篇,其中记载了当时男女相见时,各自行礼的情节:

“那后生放下搭膊,向前深深作揖:‘小娘子独行无伴,却是往那里去的?’小娘子还了万福道:‘是奴家要住爹娘家去。因走不上,权歇在此。’”

这里提到的正是女子“万福礼”。“万福”是女子行礼时的口头语,等同于现在的“您好”。由于唐宋时期盛行叉手礼,所以,万福礼的手势实际上还是叉手。


电视剧《知否》截图,女子在行万福礼


到了元代,杂剧兴盛,万福礼被搬上舞台。经过艺术加工后,一种右手轻盖在左手上,搭在右腰边,左脚前半步,微微踹身屈膝低头,口说万福的女子行礼法出现。

明朝初年,这种礼仪被大户人家争相模仿,永乐年间甚至为宫廷所用,称“女子万福礼”。清朝初期沿制,后来被称为“蹲安礼”。


电视剧《甄嬛传》中的蹲安礼


民国时期,女子万福礼仍被使用,巴金的《激流三部曲》之《春》就写于20世纪30年代,故事以20年代初期四川成都为背景,其中写道:“婉儿也只好照淑华的意思,万福还礼”。

可以说,唐宋以来的“女子万福、男作揖”的见面礼仪深入人心,它们历经千百年,即使在现代,人们依然会在古装影视剧中看到。那么如果是你,会选择哪种方式来互致问候呢?

 

参考文献:

陈效师:《“作揖”礼及其他》,《新湘评论》2014年第4期。

恩煦:《中国明代士民揖礼习俗小考》,《首都师范大学学报》(社会科学版),2011年增刊。

黄剑波:《“叉手”礼图像考》,《南京艺术学院学报》(美术与设计版),2014年第4期。

刘勇波,徐传武:《揖礼考论》,《山西财经大学学报》第35卷第1期,2013年4月。

广东省民俗文化研究会:《影视剧中女性作揖曲解传统礼俗》,《2014年09月民俗非遗研讨会论文集》,2014年。

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