幸福

3. 圆善

边沁认为人生的目的都是为了使自己获得最大幸福。穆勒把功利主义规定为最大幸福主义，功利就是获得最大幸福；幸福就是值得欲望，值得追求的。人生在世总是伴随着一系列的忧虑和恐惧，为了克服这种精神压力，揭示了生存的勇气。保罗·田克力看来，勇气，如果从人类行为及价值上去看的话，是一种伦理学的概念；但如果从生存的一般性及人之自我肯定的角度来看，是属于本体论的概念。田克力强调勇气为达成自我肯定所做出的不顾一切的牺牲精神对于捍卫人类尊严的重要意义。柏拉图在《共和国》中明确指出勇气是一种介于理智和情欲的“善”。在柏拉图看来，不论就个人或国家而言，勇气和智慧、节制及正义，都是不可或缺的美德。亚里斯多德认为，勇敢地忍受痛苦和死亡，都是高尚的行为，只有勇敢的人，才能将其高尚的理想与德性的目标付诸于实际行动中；勇气是个人之本质的和实存的肯定，是居于首位的美德，而勇气最大考验就是正义、为至善的目标而心甘情愿地做出最大的牺牲，视死如归24。亚氏把德性、圆善与幸福看作是相同的概念，并认为善可以分成不同的等级和层次，在这些等级和层次的善之中，有一个最后的目的即最后的善，它就是圆善；圆善本身就是目的，它任何时候也不能成为手段25。

康德提出圆善是最高的道德理想境界。伊壁鸠鲁认为，最大的善来自快乐，没有快乐，就不可能有善，把快乐、幸福和善这三者通过感觉连系起来。在中国哲学上对幸福的看法，或许“福德”两字正代表幸福吧。有了德也就有了福，德就是福26。正如孔子对道德的重视，不汲汲于贫富得失，曾表白自己的生活态度是“食无求饱，居无求安”。“饭蔬食，饮水，曲肱而忱之，乐亦在于其中矣。”也特别地赞扬颜渊时说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。”快乐、德行、幸福在于精神，而不在物质。作者主张，假使善的本质真的是人性的一部分，只要我们愿意去做，在我们日常生活里就找得到，正如托尔斯泰说的“神是生活”，我们可以在生活过程中找到神，在世间日常事件中尽力挖掘事物的意义。

4. 自己的生活全凭自己来创造

现在人们为了赚到足够的钱去买需要的所有东西，追求对物质层面的需求，使得大家所关心的是“我可以赚多少？”的问题，轻忽“我是谁？”这样的大哉问，科技进步而轻忽“我是谁”的了解，想要由别人身上追求幸福。最近有一个广告词：另一半爱你的可爱是幸福；另一半爱你的不可爱是奢华的幸福；一千朵玫瑰花在你脚下是幸福；一朵玫瑰花在你的手上绽放是奢华的幸福。然而，有一种人把幸福建立在别人的痛苦上，我不知道这样能不能有真正的幸福。伟大作家托尔斯泰的小说《安娜·卡列妮娜》里的故事中，托尔斯泰笔下的地主列文，参加农民的劳动，他需要肉体上的运动，要不然，性情一定会变坏，于是下定决心割草，不管别人会怎么看他。列文割得越久，越觉得忘我，却感到无比的愈快，汗水流满了一脸，从鼻子上滴下，而背后湿透得好像浸在水里一样，他感到不是他的手在挥动，而是镰刀自动的在割着，让身体自动的动作，工作就自动的完成，据说，那是最幸福的瞬间。劳动，绝不只是身体的辛劳与行动，更是一种舍我其谁的精神状态，这种境界，只看我们的决心与智慧27。