躺平，其实是一种自我保护

人类的悲喜并不相通。——鲁迅

北漂，草根，屌丝，佛系，后浪，打工人，内卷，鸡娃，躺平……

上一个概念还没来得及焐热，下一个名词就奔涌来袭。社会发展和技术进步让一切东西变得可以速成和速朽。

但其实“躺平”并不是新词。

2012年，德国作家Bernd Brunner专门写了一本书叫The art of lying down: a guide to horizontal living，讨论“lying down（躺下）”，考虑到副标题和书的内容，此标题翻译成“躺平的艺术”是非常贴切的……

2016年或者更早的时候，娱乐圈粉丝发明了一个词叫“躺平任嘲”，表示“（这次我洗不动了）躺下来任你嘲讽”。

2019年，国内同名APP上线；

2021年初，电商申请了“躺平”商标。

这次火的“躺平”，跟贴吧的一位“躺平学大师”有关。

该主人公爆料自己一天只吃两顿饭，什么都不干，一个月只用花二三百块钱，没事就去钓鱼、游泳、锻炼。他持有“演员证”，心情好还会去趟横店，人生就是躺躺躺，活得轻松又自在。

很多年轻人表示羡慕，纷纷表示躺平的人生实在太爽了，要集体躺平。

这时候，有人又看不惯了，出来批判。

一来二去，大家都在讨论躺平，好像不讨论躺平就落伍了一样。

批评？倾听。

最早出来批判“躺平”的，似乎是清华大学教育研究院的副教授。

该教授在《“内卷”是教育发挥筛选功能的成本》一文中表示：

“现在人们纷纷谈‘内卷’，正说明了社会是可以通过竞争获得上升机会的，否则社会阶层固化，怎么努力都是白费力气，而这种情况下社会就可能面临大动荡与大退步。”

虽然是截取了其中一段，但并非断章取义。全文网上有，读者可以自己搜来看。

按照教授的意思，“内卷”其实是“社会还存在上升机会的信号”。

这里面至少存在两个逻辑问题：

第一，躺平的问题不在于社会上有没有机会。社会上总是有机会，问题在于是不是机会均等。如果社会上所有的机会永远被塔尖那1%的人获得了，对剩下的99%的人来说，还有什么意义呢？

第二，社会上总是有机会，人们提升自己物质和精神生活水平的愿望（人往高处走）没有变。问题在于，为什么几年前还崇尚“奋斗”和“狼性”，这几年就转为“内卷”和“躺平”了？

奇文的结尾更有意思。该教授表示，“‘躺平’是极不负责任的态度，不但对不起自己的父母，还对不起亿万个努力工作的纳税人。”

似乎，与具象的父母相比，抽象的纳税人更重要一些。反直觉、反逻辑，甚至反常识。

毫不意外，该教授的评论一边倒的被年轻人反对，除了逻辑问题，更是因为他的态度过时、冷漠且暗藏着倨傲。

很多年长者与年轻人之间经常存在冲突。这个冲突并不是简单的代际认知不同，认知不同并不一定导致冲突——更重要的是态度和规则上冲突——年长者总是居高临下，希望年轻人服从。

德国哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中说，“教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求一律。”他进一步解释到，“真正的教育是用知识来充盈于人，服务于人，启迪人心。”

教育的本质是培养人，激发人的独立思维和自由思想。

作为教育服务提供者，比评判和说教更重要的是尊重和倾听。

这种“倾听”不一定是有声的交流，也可能是年轻人的生活中的行为和通过网络表现出来的情绪。如果真的关注教育，那年轻人的一举一动都是有信息的，教育服务的提供者需要做的是张开触角，充分的搜寻和接受年轻人发出来的信息，不要让信号消失在空气中。

当年轻人的信号被接收到，他们才能和世界产生真实的联系，他们的生命力才能伸展出来，这股生命力，也能滋养到社会。

与受教育者相比，教育服务的提供者，其实需要学习的更多。

批判？反思。

躺平，听上去，它就是老一代人所说的思想消极，不求上进，当一天和尚撞一天钟。

其实不是。“躺平”更像是对“内卷”的应答，是年轻人自己对自己的呼应，是一种习得性无助和无声的反抗。

1967年，美国心理学家塞利格曼用狗做了一项经典实验。

起初，他把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就电击狗，狗关在笼子里逃不出去，只能不断受到电击。

多次实验后，打开笼门，狗也不逃。反而是蜂鸣声一响，即使并没有电击，狗也开始躺在地上呻吟和颤抖。

本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。

与实验不用的是，我们不是狗，笼门也没有开。

改革开放以来，中国经济高速增长的时期逐渐结束，进入了新发展阶段。在增量膨胀、蛋糕做大的时代，从无到有，哪怕上街卖点小商品，倒腾点流行乐磁带、VCD碟片，都可以赚钱。

那会儿，虽然穷，好在起点低，物价也低，只要不懒，随便干点什么都赚钱。绝大部分人都可以从增长中受益。

但是，在转向高质量发展阶段后，就会进入同质化竞争的过渡期。

在这个时期里，因为中低水平的供给过剩，影响着人们的就业和收入，钱多活少离家近的工作机会没有了，部分企业暂时很难依靠创新提高效率并增加高质量供给，只能通过加班、削减福利等办法压降成本以维持竞争能力与生存可能。

同时，资产收益率和劳动收益率的剪刀差越来越大，贫富分化越来越严重，城市的房价高涨，超过了绝大多数人的购买力水平。

人总是在投入成本与产出收益中做出决策，如果努力可以拿五千，躺平可以拿两千。同样是买不起房，不敢娱乐，不敢交际，不敢追女朋友，买不起车，既然两千块就能养得起自己，为什么要拼死拼活拿五千？

就像别人讲过的一个玩游戏的例子。

一个5级的角色，打1级的怪，叫安逸；

一个5级的角色，打5级的怪，叫努力；

一个5级的角色，打10级的怪，叫奋斗；

一个5级的角色，打99级的怪，叫脑子有问题。

现在真的有一款游戏，玩家日日夜夜死磕经验值，磕了二十多年才走出新手村（大学毕业），但突然发现遍地都是99级的怪，这怎么玩？

还能怎么玩，关机呗。

所以，年轻人索性决定，不买房、不买车、不结婚、不生娃、不消费，维持生存最低标准，拒绝成为他人赚钱的机器和被剥削的奴隶。

问题在于，还真的有人抱怨说，你一点都不努力，真可耻。

需要申明的是，就像“躺平学大师”也会去横店做群演一样。

现代年轻人“躺平”并不是“啃老”（啃老族有专属名词），往往他们选择“躺平”的时候，并不存在生存危机。他们拥有“躺平”的选择权，不像他们父辈那样，如果不奋斗就会有生存困境。

躺平，其实是一种自我保护，面对解决不了的矛盾的一种自我合理化，可以让我们在奋斗过后一无所有但免于绝望。

羡慕？现实。

有人认为，躺平，使劲儿往前追溯，可以追溯到古希腊的犬儒主义和中国古人的归隐。

但我们认为，其实躺平比他们中的部分人还要“好”一些。

比如，睡在自己木桶里晒太阳的第欧根尼，他的全部财产包括一根橄榄树干做的木棍，一件褴褛的衣裳，一只水杯和一只讨饭袋。

我们躺平的年轻人只是低消费，并不讨饭。

比如，魏晋名士竹林七贤。为了抗议司马氏专政谋篡，整日酗酒、嗑药（五石散）。大名鼎鼎的嵇康，经常一个多月不洗脸；阮籍是一个一喝能醉一个多月的酒鬼；刘伶出门必让仆人带一把锄头，在哪儿喝死了，就就地埋那儿，而且据说这伙计喝醉了还喜欢裸奔。

我们躺平的年轻人只是不结婚，但并不酗酒嗑药，也没听说裸奔。

所以，有人认为，躺平是一种哲学思想和人生态度，年轻人敢于追求躺平，是思想自由，人格独立，以及对权威的蔑视的表现，是一种觉醒。

这并非没有道理。

不工作或者少工作，不社交或者少社交，不在乎外界看法，有自己的生活方式。只要自己开心，这其实没什么不对。

某种程度上，这是一种人生思考。

帕斯卡尔说，人只不过是一根苇草，人最宝贵的就是他的思想。

“躺平学大师”说：

“我可以像第欧根尼只睡在自己的木桶里晒太阳，也可以像赫拉克利特住在山洞里思考‘逻各斯’，既然这片土地从没真实存在高举人主体性的思潮，那我可以自己制造给自己，躺平就是我的智者运动，只有躺平，人才是万物的尺度。”

躺平不是颓废，躺平不可耻。

与批评的声音相比，我们认为，躺平是一种进步，因为年轻人只是无奈，并没有放弃思考。但是像苇草一样，这种进步，很脆弱。

经济学中有一个莫迪利安尼消费与储蓄的生命周期理论。大概意思是说，人的一生需要平滑我们的收入和消费，当我们年轻的时候，应该多赚钱储蓄，以备年老之需。

或许我们暂时不需要担心生存的问题，比如，就算没有正式工作，年轻就是资本，最不济，我们还可以到横店跑龙套，去三里屯送外卖。

但是，我们的年轻人真的想清楚了吗？

躺平青年的骄傲是：虽然我们不工作，但我们并没有给社会添麻烦。

十几年后呢？三五十年后等你老了呢？

普罗泰戈拉确实说过，“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

存在主义哲学也告诉我们，“存在的意义就在于存在本身。”

但是，哲学家没有告诉我们，哪怕你不买房、不买车、不结婚、不生娃、不消费，思考本身，也不是免费的。

躺平这件事儿，发达国家的青年早就干过。

日本年轻人下手最快，生生躺出了一代“平成废宅”；

法国年轻人后来居上，躺的晚但躺的比日本厉害；

韩国年轻人奋起直追，希望比日法青年更早消失。

——韩国公布的2020年人口统计数据显示，出生人口数量低于死亡人数，人口首次出现负增长。

既然他们都躺平了，我们为什么不能躺平？

有个词儿，叫“未富先老”。

我们特别担心，这一代年轻人戏谑着躺平的时候，在躺平的智者运动中，不知不觉，就虚度了自己最年富力强的青春年华。

十几岁的时候，错过三年，不算什么。八十几岁的时候，少活三年，也不算什么。但三十岁前后，在最应该积累人生和工作经验的时候，错过三年，可能就意味着错过一个不一样的人生。

结语

旧的崇尚奋斗的话语体系，给了年轻人梦想。可现实转眼又把梦想击得粉碎。

年轻人们无数次，在孤独的夜晚独自一人看到万家灯火，一个人走在路上与无数个陌生人擦肩而过。难以融入的内卷式竞争体系、可望不可及的房价压力和看似丰富实则贫乏的社交媒体，让年轻人陷入孤立无援。

躺平，是年轻人无声的呐喊，是面向真实的世界，同时，向世界展露真实的、不完美的自我。

我们相信，我们这一代年轻人，并没有指望房价很低，也没有指望工作到处随便找，然后一点压力都没有。我们只是希望，房价不低，但努力一把够得着。工作不是随便找，但付出了就会有回报。

我们相信，我们这一代年轻人，不会认为只要喜欢的女孩一追就OK，只是希望有时间、有机会，跟喜欢的女孩，一起想想无关紧要的事，一起吹吹风。

（作者：贾铭，青年经济学者、自由撰稿人。研究领域为行为与实验经济学，关注政治经济学、国际关系、政商关系、博弈论。）