鲁迅：父母育子要有奉献一切的大爱

鲁迅，中国现代文学的奠基人、文学家、思想家

家训原文：

　　总而言之，觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做。中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是开首所说的“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

——鲁迅《我们怎样做父亲》

　　鲁迅是中国近代史上著名的文学家和思想家，在文、史、美术、翻译等学术领域都做出了重大的贡献。鲁迅也是“五四新文化运动”的重要参与人之一，更是中国现代文学的奠基人。鲁迅少时曾以“济天下病溺”为志向，赴日本留学学习医学，后来更随着眼界的拓宽而认识到“治国民心病更重于治身患”的道理，因此而有弃医从文、针砭人心以求国民人格独立健康的壮举。虽然到了现代，社会上的学者对于其人其思其行也有了很大的分歧，但不可否认他在粉碎封建旧文化，解放人们思想方面做出了杰出的贡献。在《我们怎样做父亲》一文中，鲁迅更是用犀利的言辞，对漫长封建社会以来社会上所遵行的家庭教育观念做了激烈批判，提出了更加以人为本的为人父母教子之道：

　　不可胁迫子女。父母对于幼小的子女，往往认为他们心智未开、难于自理，因此自小就采用以“主导”为精神实质的教育方式，长大之后因此与子女产生种种矛盾，更以长辈自居而不顾子女感受、蛮横干涉，也就不难理解了。但教育子女其实还有更高明的理念，就是“引导”。比起主导，引导能够更多地淡化自己的主观意志，在不违背大是大非的根本前提下，最大限度地调动子女自己的积极性，并能够使他们在快乐的精神状态下成长进步，追求更加幸福美满的人生。反倒是强加自己的主观意志往往引发不愿见的后果，对此父母更该警醒。

　　生子便要有爱。生子爱子本来是为人父母的本能，但在今时，许多年轻人自身心性尚未成熟、游戏放纵的欲望尚未摆脱、承担家庭责任的观念尚未养成，便因父母之故或是自身之意，匆匆组建家庭、生子育女，却连基本的养育子女方法都不知道，反而使孩子一出生便经历了许多磨难。现今社会上更有那些沉迷游戏以致子女饿病危及生命，又或是不知保护自己便偷尝禁果、事后将孩子丢弃或者戕害的无知年轻人，其所作所为可说天理难容，不仅毫无为人父人母的觉悟，更连人之一字都难以配称。结合这些社会现象，生子则爱子这一观念仍然是需要为人所谨记的。

　　不以世故教子。即使子女茁壮长大成人，在父母一类监护人眼中，也还保留着幼时那个咿呀学语、娇弱可爱的子女形象，因此对子女的担心总是绵绵不断。尤其是随着孩子长大，为了保证其日后平稳立足，父母往往会将自己的人生经验加以传授。但在父母的这份爱子之意当中，往往会夹杂很多虽非邪恶，但却于孩子不合时宜、弊大于利的世故观念，这些观念看似能够保护孩子，但往往也彻底断绝了孩子未来的无限可能。父母爱子的长远之道，要义之一即在于保证孩子最大限度地发展，教子以世故反而是一种妨害。

　　父母只有义务。鲁迅的言辞向来以犀利著称，其“觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的”一言更是令人争议。毕竟自古以来，孝道便是诸善之首，如果父母只有义务，又将孝道置于何地呢？但是参考古往今来那些以养育之恩蛮横要求自己顺遂一己心愿的自私父母，这一言确实是最具攻击力的回敬。子女即使年龄再为幼小、领受父母恩情再为深重，也仍然是以一个人格独立的个体存在于世间的，没有人能以任何名义去干涉、阻挠、强迫其遵行自己的意志。尤其更有一些观念落后的父母，身为父母的义务责任没有尽到，还将子女视为工具（如落后乡村往往用女儿的毕生幸福来成全家中男儿），对此就更该做出反思。

【鲁迅家训故事·理解孩子】

孩子再小也不可忽视其感受

　　鲁迅教育子女的原则之一就是充分尊重孩子，照顾孩子的感受，哪怕孩子再小也要对其加以最大限度的理解，绝不敷衍塞责。

　　鲁迅只有一个儿子周海婴，因此鲁迅十分重视对孩子的教育。有一次，海婴听说父亲买了马戏团的票，认为自己也可以去看动物，于是十分高兴。但第二天才知道父母没有打算带自己，于是号啕大哭。鲁迅听说后没有责骂，而是耐心地解释了因为动物凶猛怕吓到他这一原因，并在后来专程带海婴去看了只有小丑和驯马的马戏。

　　又一次，鲁迅在家招待客人，海婴老是说自己碗里的菜不新鲜，但客人们却表示口感正常。面对海婴的不依不饶，鲁迅没有斥责，而是夹起海婴碗里的菜尝了尝，才发现确实有一部分菜是不新鲜的。

　　还有一次，海婴一大早就不想上学，为此还被其他同学嘲笑。鲁迅没有责备海婴偷懒，而是仔细地观察，确定海婴确实是不舒服，于是便带他去看医生，并向其他孩子解释了原因。

　　从这些生活中的小事上不难看出，鲁迅对孩子的关爱在意是发自内心的。