孔融让梨与孔子责贡

孔子资料图

    一个“梨子”,演绎佳话。一个“让”字,闪亮千年。让,是美德。不惟孔融让梨,鲍叔牙举荐管仲,许光达自请降衔,季羡林辞去“国宝、大师、泰斗”的称号,让出的是权、名、利,留下的是嘉德、景行。让,是文明。“辞让之心,礼之端也”,公交车上给老弱病残孕让个座,排队别加塞儿,摆摊让开盲道,涉水时减慢车速,体现的是公民素质,检验的是社会文明。让,还是智慧。“退一步海阔天空”,让人者,人亦让之。现实中,有许多小摩擦,因斤斤计较、互不相让致使矛盾激化。历史上,有许多大干戈,因互谅互让,得以化为玉帛。 

    一个“让”字,映照着做人处世的情操、气度和境界,一向为“老实人”所看重和奉行。但并非所有的“让”都值得推崇。列强觊觎,外敌入侵,割让寸土即是民族罪人。暴徒恃强,欺凌弱小,怯懦忍让只会纵容邪恶。在干部选拔任用过程中,倘若不讲原则,一味要求“老实人”拱手相让,亦将助长不正之风,贻害事业发展。    

    行文至此,想起了孔子的一则轶闻:时有不少鲁人沦为他国奴隶,鲁国为此布告,凡出钱救赎同胞者,可到国库领取补偿甚至奖励。子贡赎回了一些鲁人,却拒受补偿。对弟子的行为,孔子非但没有夸奖,反倒给予责备,认为他尽管树起了一己之道德标杆,却消弭了更多人的救赎热情。因为大多数人不如子贡富有,承担不起高昂的救赎费用。 

    任人唯贤,前提和关键是选人唯公。从这个意义上说,创造一个公开、公正、公平的竞争环境,尽最大努力去捍卫选人用人的“公”,远比一味地倡导“让”更有积极意义。我们既需要“孔融让梨”的胸怀,也更需要一些“孔子责贡”的眼光与勇气。