朱柏庐：为人如此便是圣贤

来源：《中国历代家风家训大全》作者：赵文彤 2020年01月28日

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轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。

——朱柏庐《朱子治家格言》

朱柏庐

朱用纯（1627 ～ 1698 年），字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。

　　说起《朱子家训》、《朱子治家格言》，世人往往易于混淆。《朱子家训》是宋代理学大宗朱熹劝诫后世子弟的一篇短文，而《朱子治家格言》则是清初理学家朱柏庐所著。《朱子治家格言》全文不过数百字，通篇语句对仗、言辞通俗易于理解，是朱柏庐的代表作之一。《朱子治家格言》从安全、卫生、勤俭、饮食、婚姻、读书、教育、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、为官、顺应等诸多方面出发阐述治家之道，力求使人更加完美。朱柏庐甚至表示“为人若此，庶乎近焉”，若能依照以下《朱子治家格言》中的要求修身养德，人和圣贤便也没什么区别：

　　勤打扫。比起历代帝王大贤，朱柏庐的家训不仅语言通俗，所讲也极为细致，讲的都是生活中的具体小事。他开篇即说清早就要起来打扫内外，想来对“大丈夫当扫天下，安事一室”的观点是持保留意见了。“黎明即起，洒扫庭除”，重要的不仅仅是打扫，而且是要早早起来打扫。古人条件有限，所以格外惜时，如果起床晚了再打扫门庭，就必然耽误学习的时间。所以最好是起床略早一些，这样不仅可以为一天的生活学习创造一个干净、整洁、舒心的环境，同时也是培养了个人勤劳的美德，可谓一举两得。

　　惜粮物。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”只要是有过学校读书、食堂吃饭经历的人，对于这两句话都不会陌生，但知晓其出自《朱子治家格言》的恐怕并不多。生活条件一旦优越，人便会心生轻慢骄纵，鲜能保持勤俭作风。耕织之事自古辛劳，春耕夏耘秋收冬藏，正是所谓“农家少闲月”。远离田亩，眼中所见不过是晶莹饭粒，身上所穿不过是精美丝绸，对于农家之累总是难以体会。为人要从一粒米、一丝线之中寻找感动，唯有这样一份心意才能真正地懂得、珍惜当下生活。

　　备无患。人生在世，福祸无常，福无备而来倒也无妨，可灾祸一旦突来就甚是不妙。不论是自身遇到困难，还是家人遭逢凶险，一人的灾祸都会波及整个家庭，给所有家庭成员带来困扰，因此在日常生活中对此应该颇多注意、未雨绸缪。如果事到临头才做应对，不仅会打乱固有生活的规律，使正常的生活节奏难以运转，往往还无法取得满意的效果，白白做些徒劳无功之事。就如同之前所说的打扫要勤一般，准备工作也要勤做，若因一时懒惰而疏忽大意不以为然，真正遇到麻烦的时候总是悔不当初。

　　不思淫。万恶淫为首，沉溺于色欲之中的人很少有能够不反受其害者，因此要懂得洁身自好，不仅从行为上要善于抵挡诱惑，更重要的是保持灵台清明，从自己的思维中去摒弃色欲。朱柏庐所谓的不思淫，不仅是就人的不正当生活作风而言，他还强调在娶妻纳妾这等正常的生活事情中也要心态端正，“婢美妾娇，非闺房之福”、“奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆”。不仅如此，他还指出即使是心中暗暗转过一丝淫念，也会为自己的妻女带来灾祸。这一观点虽然流于因果报应之说，也可见其对淫邪的贬斥。

　　勤教子。教而不严是老师之过，但生而无教却首先是父母的责任。世人皆谓父母为儿童最好的老师、最早的老师，随着今世对于儿童心理及教育等问题的不断深研，父母在儿童早期启蒙、人格塑造等方面所起到的作用愈发得到肯定、强调。结合这一事实，朱柏庐的“勤教子”这一家训更显得意义非凡。幼儿单纯，却也正因其单纯而不辨善恶，一旦疏于管教而沾染恶习，或者犯下错误，结果往往甚至震惊社会。当今社会此类报道时有耳闻，由此可见父母教育之重要。

　　济穷苦。人的生活水平高低不尽相同，往往比上不足比下有余，因此多也能自觉幸福，少有不满之人。但不论对自身生活条件满意与否，都不可忘了对弱小者施予救济。生活条件的限制虽然可能会影响到人自身的幸福感，但即使这种幸福感有所缺失、不足，通过帮助、救济他人也可以在一定程度上得到弥补。朱柏庐的救济不仅单限于直接的帮助、施予，还强调“与肩挑贸易，毋占便宜”，即在与游街串巷的挑贩交易时也要念其辛劳，不贪小便宜。保持这样的行为，同样也是对穷苦之家的一份善意。

　　不凌人。“违强陵弱，非勇也”，面对强横者的无理取闹畏缩不前，转而将气出在无力抗争的弱小者身上，这无疑是一种懦夫行径。古代社会，人与人地位尊卑有别，女性的地位更是处在下端，失去家庭和丈夫佑护的孤儿寡母往往容易遭受他人欺侮。朱柏庐身为理学名家、孔门弟子，对这一情形自是无法认同，也深恐自己的后世子弟沦为欺男霸女的恶霸纨绔一流，因此告诫子弟“勿恃势力而凌逼孤寡”之语。对于如今条件优越却不知检点，以致触犯法律的各种“二代”来说，这一训言最是值得对照反省。

　　不居恩。救济穷苦是为世人所称道的善行，而如何看待自己的行善之举，则是一种重要的心灵修炼。常人行善之后难免自得，只要藏于心底，这种心理就没有什么可以批驳的；所要戒除的是那些行善之后处处显耀自夸的肤浅举止，甚至是挟恩自居的浅陋心态。与此相反，对于别人的恩惠却要时时牢记不可或忘。挟恩自居难免使人斤斤计较，对他人常怀失望；而心怀感恩却可使人更觉自身环境之美。这也是朱柏庐这一家训背后一片更深层次的苦心。

　　慕圣道。朱柏庐与顾炎武同列“昆山三贤”，虽未曾说出过“天下兴亡匹夫有责”这等豪迈之语，但其“读书志在圣贤，非徒科第”一语亦足以令人拍案称是。自古读书之人多为进仕，谋求一己名利；鲜有崇慕圣贤之道，志在精进学问者。朱柏庐学问精深却屡次拒绝出仕，终身教授乡里、编纂教材、潜心学问，可谓古今读书人之表率。读书学习不仅仅是止于立足社会便可，更重要的是借由书中的圣贤之道让自己心性更加精纯，看得更高更远，更加明了自己此生的追求与意义所在，这才是读书的真意所在。

　　顺大势。人生在世不如意，有人散发弄扁舟，有人自挂东南枝，但多数还是选择接受现实。朱柏庐身为明朝遗民，目睹明亡清兴之祸乱、剃发易服之惨变，虽然不曾像顾炎武那般四处奔走起兵，但从其终身不仕的选择来看，内心对此现实也绝非全然接受。只是人力有尽而天道无常，以人力阻挡历史洪流绝非明智。但一味妥协也失之风骨，因此朱柏庐主张“顺时听天”，先做好当下，等待天时。这种态度既不激进，又能保留一份情怀，对于常人而言最为适合不过，由此也可见朱柏庐之通达。

【朱伯庐家训故事·素食不耻】

自奉必须俭约

　　朱柏庐一生未曾入仕，教读于乡里，因此生活也过得格外俭朴。但他对此从不在意，内心始终精神淡然，并且严于律己，力求成为妻子儿女的榜样。

　　自古常言“人活七十古来稀”，若遇70大寿，常人不论贫富贵贱总会费心操办。但朱柏庐70大寿之时，面对纷纷上门祝寿的亲朋好友却毫无自居之意，甚至对于他们的贺礼也一概回绝，即使是自己的儿子媳妇也只需行个礼就算是拜贺之意。招待亲朋之时，满桌多是素菜一类，妻子为此担心遭人笑话，朱柏庐却笑着表示“自奉必须俭约”。

　　今人为父母祝寿之时亦颇多费心，更有许多铺张浪费的行为。但这种做法难免流于场面而疏于心意，何况年高之人也不适合甘肥的饮食与喧嚣的环境。朱柏庐的过寿方式相比之下更值得今人采纳、提倡。

《朱子家训》全文：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。