见面不能握手，可选哪种古代礼仪代替？

5月6日，武汉高三学生复课的第一天，一段视频就火了。武钢三中的学生们全体起立，行拱手礼感谢医生、交警、消防员、扶贫干部、车间工人……

拱手礼是中国传统礼仪的一种。因为疫情的缘故，许多国家地区逐渐恢复了本国的传统见面礼仪，以代替日常的握手礼，比如起源于印度、佛教徒常用的合十礼，也出现在许多国际场合中。

合十礼

我们今天熟悉的握手礼，在中国的历史并不久远。辛亥革命后，孙中山倡导引入欧洲握手礼，随着时间推移，人们逐渐适应了这一方式。

特殊时期，我们不妨回顾一下中国的传统见面礼，选一个自己更喜欢又安全的方式，同人打招呼吧。

1.拱手而揖

关于中国古代见面礼，早在《周礼》中就有记载，当时的人们会根据不同的对象执行一套不同的行礼标准。《周礼·秋官·司仪》记载：“诏王仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”

那么，“揖”是一种什么样的动作呢？

郑玄注：“土揖，推手小下之。”“时揖，平推手也。”“天揖，推手小举之。”

也就是说，见到下级或晚辈时，要用土揖，拱手稍向下——

要点：行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容。

见到平级或平辈时，用时揖，拱手平推——

要点：自体肃立。双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。

对上级或长辈要行天揖，拱手稍向上——

要点：行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐头，略高过眉心，俯身约60度，起身时，恢复立容。

对于“拱手”的手势，许慎在《说文解字》中解释：“拱，敛手也”，意思是双手相交重叠之意。

老版电视剧《三国演义》中的诸葛亮行拱手礼

男女都可拱手行礼，但在结婚、节庆等喜庆场合，男子要左手压右手，女子右手压左手；而在丧礼等场合要行凶礼，即男子要右手压左手，女子左手压右手。这与《礼记》中记载的吉事尚左，凶事尚右有关。

节庆时男女行拱手礼，女子右手在上，男子左手在上

不过，这些在古代还是天子之礼，只在特殊情况下使用。比如《史记·周本纪》中记载，周武王打赢牧野之战后，商纣王自焚而死，周武王拿着表示身份的大旗指挥诸侯们集合开会，诸侯们对武王行拜礼，“武王乃揖诸侯”。

还有与主人的“揖”礼相对应的“厌”礼，是宾客使用的礼仪。“厌”礼是在拱手的前提下，稍稍将手向胸前收，同时身体鞠躬的礼仪。

2.郦生长揖不拜

这些复杂的礼仪到了两汉时期开始简化。首先，“厌”礼消失，统一使用揖礼。

影视剧《大秦帝国》中的揖礼

此时还出现了长揖礼，与普通揖礼不同，做长揖时，双手是垂到下面，而不是向外推的。这种行礼方式是很多人在该行跪拜礼时，用长揖礼来表示对受礼者的蔑视。

高阳“狂生”郦食其就曾以长揖的方式表达自己对刘邦的不满。刘邦带着军队反秦时，经过高阳，郦食其就去找刘邦毛遂自荐。但刘邦并喜欢儒生，虽然没有拒绝见他，但态度非常傲慢，一边以“葛优瘫”的姿势让侍女洗脚，一边传召郦食其。以郦食其的“狂生”脾气自然是不会忍气吞声的，当时便以长揖礼代替跪拜，敷衍了事。

3.叉手而揖

东汉末年，佛教的传入对人民的日常习俗产生了很大影响。“叉手”本是佛教的一种敬礼方式，西晋时翻译的《正法华经》有云：“于是贤者舍利弗，闻佛说此欣然踊跃，即起叉手白众祐曰：今闻大圣讲斯法要，心加欢喜得未曾有，所以者何？”。

“叉手”礼的主要特点是手掌相合，手指交叉。叉手礼传入中国后，不仅是一种佛教礼仪，也是一种世俗礼仪，属揖礼的一个手形姿势。《三国志·邓艾传》中记载，刘禅君臣投降时就是“叉手屈膝”。

电视剧《长安十二时辰》中的叉手礼，参考的《韩熙载夜宴图》（下）

不过，我们今天在影视剧中见到的“叉手”礼多属唐和五代时期。晚唐著名诗人温庭筠以颇富才华著称，每次入试，要求押官韵作赋，他每抬手一作揖，就是一韵，其诗词创作速度之快，堪比曹植“七步成诗”，温庭筠也因此得了“温八叉”的雅号！

电视剧《长安十二时辰》截图中的叉手礼

根据考古发掘的晚唐墓葬壁画可以看出，“叉手”的手势为——左手成掌型，左掌外包右手，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，拇指向上。而且手很自然置于胸前，与前胸之间留有距离。

 五代王处直墓壁画中的“叉手”侍者

我们在学校里常见的孔子立像，源于唐代吴道子所作的石刻板，或许不是先秦时代的揖礼，但肯定参考了唐代揖礼。

孔子画像

“叉手”礼不仅在中原地区盛行，还传播到当时的北方少数民族政权。今天的内蒙古文物考古研究所在赤峰发掘了一座辽代墓葬，墓中壁画上就有“叉手”而立的男吏形象——其人勾鼻，戴黑色幞头，着圆领紧袖紫褐色团花长袍，腰系白带，穿浅色便靴，从面容看，应该是契丹或是其他少数民族。 

内蒙古赤峰宝山辽代壁画墓中的“叉手”侍者形象

到了宋代，人们依然以叉手礼为日常礼仪。宋代蒙童读物《训蒙法》中，记录了一套流程——“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观，揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不入膝内，则手随时起，而叉于胸前。揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼，揖尊位则手过膝下，亦以手随身起，叉手于胸前也”。

《事林广记》中关于叉手和作揖的记载

南宋陈元靓编撰的《事林广记》也记录了，行叉手礼时，左手要紧握右手拇指，左手的小手指要指向右手腕，右手四个手指都要伸直，左手大拇指向上。如果要用右手遮着胸前，那么手需要与前胸保持两三寸的距离。

4.明代“圆揖”

明代出现了“圆揖”一词。正统年间，许多学士退了早朝后，会齐聚到东阁，在此地行的就是圆揖。“圆揖”要求躬身、下手，手形不同于前代的叠手和叉手，而是“两手圆拱而下”。

圆揖

具体动作应是：以身体正立站好为起势，开始施礼时，以腰为轴，膝部不可弯曲，低头，上身向前向下弯屈，双手合抱、前伸、向上翻腕拱起，顺着身体的姿势，合抱的双手沿弧线做自上而下的动作，身体向前向下弯曲到一定角度后稍作停顿即仰身站起，即为礼毕，复原为起势的姿势，即“揖游俯仰之间揖礼已成”。

电视剧《大明风华》截图中的行礼

6.女士万福礼

唐代以前，女子也行作揖礼，但是“左手在内，右手在外”。唐宋以后，男女已是各行其礼。

电视剧《知否》中明兰的叉手礼，左右手和男子相反

武则天称帝后，改定礼仪，将女子的跪拜姿势改为正身下立，两手放在胸前，微微俯首，微曲膝，这种拜仪当时被称为“女人拜”。

宋朝以来，白话小说、戏曲盛行，我们可从其中一窥时人礼俗。宋代白话小说《京本通俗小说卷十五》中有《错斩崔宁》一篇，其中记载了当时男女相见时，各自行礼的情节：

“那后生放下搭膊，向前深深作揖：‘小娘子独行无伴，却是往那里去的？’小娘子还了万福道：‘是奴家要住爹娘家去。因走不上，权歇在此。’”

这里提到的正是女子“万福礼”。“万福”是女子行礼时的口头语，等同于现在的“您好”。由于唐宋时期盛行叉手礼，所以，万福礼的手势实际上还是叉手。

电视剧《知否》截图，女子在行万福礼

到了元代，杂剧兴盛，万福礼被搬上舞台。经过艺术加工后，一种右手轻盖在左手上，搭在右腰边，左脚前半步，微微踹身屈膝低头，口说万福的女子行礼法出现。

明朝初年，这种礼仪被大户人家争相模仿，永乐年间甚至为宫廷所用，称“女子万福礼”。清朝初期沿制，后来被称为“蹲安礼”。

电视剧《甄嬛传》中的蹲安礼

民国时期，女子万福礼仍被使用，巴金的《激流三部曲》之《春》就写于20世纪30年代，故事以20年代初期四川成都为背景，其中写道：“婉儿也只好照淑华的意思，万福还礼”。

可以说，唐宋以来的“女子万福、男作揖”的见面礼仪深入人心，它们历经千百年，即使在现代，人们依然会在古装影视剧中看到。那么如果是你，会选择哪种方式来互致问候呢？

参考文献：

陈效师：《“作揖”礼及其他》，《新湘评论》2014年第4期。

恩煦：《中国明代士民揖礼习俗小考》，《首都师范大学学报》(社会科学版)，2011年增刊。

黄剑波：《“叉手”礼图像考》，《南京艺术学院学报》(美术与设计版)，2014年第4期。

刘勇波，徐传武：《揖礼考论》，《山西财经大学学报》第35卷第1期，2013年4月。

广东省民俗文化研究会：《影视剧中女性作揖曲解传统礼俗》，《2014年09月民俗非遗研讨会论文集》，2014年。